Liber V vel Reguli

La Ĵurigo de la Sorĉo, kiu estas nomata la Elevenfold Seal.

La Kuraĝigo al la Æon.

1. Lasu la Magiiston, ŝtelita kaj armita kiel li opinias taŭga, turniĝu al vizaĝo al Boleskine,¹⁾ tio estas la Domo de la Besto 666.
2. Lasu lin bati la kuirilaron 1-3-3-3-1.
3. Li metu la Dikfingron de sia dekstra mano inter ĝia indekso kaj meznombro, kaj sekvu la gestojn.

La Vertikala Komponanto de la Enchantment.

1. Lasu lin priskribi rondon pri sia kapo, kriante NUIT!
2. Lasu lin treni vertikale malsupren, kaj tuŝu la muladharaĵon , kriante HADIT!
3. Lasu lin, retiriĝante la linion, tusxu la centron de sia brusto, kaj kriu RA-HOOR-KHUIT!

La Horizontala Komponanto de la Enchantment.

1. Lasu lin tuŝi la Centron de sia Antaŭa flanko, sian buŝon, kaj lian laringo, kriante AIWAZ!
2. Lasu tiri sian dikfingron de dekstre al maldekstre tra la vizaĝo ĉe la nivelo de nazloj.
3. Lasu lin tuŝi la Centron de sia Mamo, kaj lian Suna Plexo, kriante THERION!
4. Lasu tiri sian dikfingron de maldekstre al la rando de sia brusto ĉe la nivelo de la sterno.
5. Lasu lin tuŝi la svadhisthana . kaj la muladhara , kriante BABALON!
6. Lasu tiri sian dikfingron de dekstre al maldekstre tra lia abdomeno, ĉe la nivelo de la koksoj.
   (Tiel li formos la Sigilon de la Granda Hieropano, sed dependa de la Rondo.)

La Konservado de la Hechizoj.

1. La Magiisto kroĉu siajn manojn sur sian Vandon, fingroj kaj dikfingroj interplektitaj, kriante LAShTAL! ΘΕΛΗΜΑ! ϜΙΑΟϜ! ΑΓΑΠΗ! ΑΥΜΓΝ!1
   (Tiel oni deklaros la Vortojn de Potenco, per kiuj la Energioj de la Æon Horus funkcias sian Volon en la mondo).

La Proklamo de la Realigo

1. Lasu la Magiiston bati la baterion: 3-5-3, kriante ABRAHADABRA.

La Sorĉado.

1. Lasu la Magiiston, ankoraŭ alfrontante Boleskinon, antaŭeniri la cirkonferencon de sia Rondo.

2. Li turniĝu sin al la maldekstra, kaj rapide kun la rigardo kaj rapideco de tigro la precizecoj de sia rondo, ĝis li plenumos unu revolucion.

3. Li donu la signon de Horus (aŭ la Enterer) dum li preterpasas, por projekti la Forton, kiu radiatas de Boleskine antaŭ li.

4. Li rapidu sian Padon ĝis li venos norde; ĝi lasis lin halti kaj turni sian vizaĝon norde.

5. Lasu lin trakti kun sia Vando la Averse Pentagram propre alvoki Aeron (Akvario).

6. Li alportu la Vandon al la Centro de la Pentagramo kaj alvoku NUITon!

7. Li faru la signon Puella, starante kun siaj piedoj kune, kapo klinita, maldekstre ŝirmante la muladharaĵon , kaj lian dekstran manon ŝirmante sian bruston (sinteno de la Venus de Medici).

8. Li reiru al la maldekstra, kaj sekvu sian Padon kiel antaŭe, projektante la Forton de Boleskine dum li preterpasas; Lasu lin halti kiam li venos al la Sudo, kaj rigardu eksteren.

9. Lasu lin kontroli la Averse Pentagramon, kiu alvokas Fajron (Leo).

10. Li montru sian Vandon al la Centro de la Pentagramo, kaj kriu HADIT!

11. Li donu la signon Infano, staranta kun piedoj kune kaj kapo starigita. Lasi lian dekstran manon (la dikfingro etendita ĉe dekstraj fingroj al la fingroj), levita la antaŭbrako vertikala ĉe dekstra angulo kun la supra brako, kiu horizontale etendiĝas en la linio kunigita al la ŝultroj. Lasu sian maldekstran manon, la dikfingron etendis antaŭen, kaj la fingroj kliniĝis, ripozas ĉe la kuniĝo de la femuroj (sintenoj de la dioj Mentu, Khem, ktp .).

12. Li antaŭeniru; tiam en la Oriento, lasu mim fari la Averse Pentagramon kiu invokas Teron (Taŭron).

13. Li montru sian Vandon al la Centro de la Pentagramo, kaj kriu THERION!

14. Li donu la signon nomitan Vir, la piedoj kune. La manoj, kun klinitaj fingroj kaj dikfingroj elpremitaj antaŭen, estas tenataj al la temploj; la kapo estas poste klinita kaj elpremita, kvazaŭ por simboli la forprenadon de kornita besto (sinteno de Pan, Bacchus, ktp .). (Frontispekto, Ekvinoksa I (3)).

15. Antaŭeniere, li faru en la Okcidenta la Averse Pentagram per kiu Akvo estas alvokita.

16. Punktante la Vandon al la Centro de la Pentagramo, li voku BABALON!

17. Li donu la signon Mulier. La piedoj estas vaste apartaj, kaj la brakoj levitaj por sugesti kreskantan. La kapo estas ĵetita reen (sinteno de Baphomet, Isis en Bonvena, la Mikrokosmo de Vitruvio). (Vidu Libron 4 , Parto II).

18. Li rompu en la dancon, traktante centimetrajn spiralajn sorĉistojn, riĉigitajn per revolucioj sur sia akso dum li preterpasas ĉiun Kvaronon, ĝis li venos al la centro de la Rondo. Tie lasis lin halti, alfrontante Boleskine.

19. Li levas la Vandon, traku la Markon de la Besto, kaj kriu AIWAZ!

20. Lasu lin trakti la Invokantan Hexagramon de La Besto.

21. Li malsupreniru la Vandon, batante la Teron per ĝi.

22. Li donu la signon de Mater Triumphans. (La piedoj estas kune, la maldekstra brako kurbigas kvazaŭ ĝi subtenis infanon, la dikfingro kaj indeksa fingro de la dekstra mano plinas la cipon de la maldekstra brusto, kvazaŭ ĝi oferas ĝin al tiu infano) Lasu al li paroli la vorton ΘΕΛΗΜΑ ! 2

23. Faru la Spiralan Dancon, moviĝante malŝlosi kaj vagadi. Ĉiufoje pasinte la Okcidenton etendas la Wand to the Quarter en demando, kaj pafarkas:

“Antaŭ mi la povoj de LA!” (Al Okcidento.)
“Malantaŭ mi la povoj de AL!” (Al Oriento)
“Je mia dekstra mano la potencoj de LA!” (Al nordo.)
“Je mia maldekstra mano la povoj de AL!” (Al sudo)
“Super mi la povoj de ShT!” (Saltante en la aero.)
“Sub mi la potenco de ShT!” (Batante la teron.)
“Ene de mi la Povoj!” (En la sinteno de Ptah starigi, la piedojn kune, la manoj kurbiĝis sur la vertikala Wand.)
“Pri mi flamas la Patron de Vizaĝo, la Stelo de Forto kaj Fajro!”
“Kaj en la Kolumno staras lia ses-radia Splendoro!”

(Ĉi tiu danco povas esti preterlasita, kaj la tuta parolado kantas laŭ la sinteno de Ptah).

Ĉi tio estas identa kun la unua gesto.

(Ĉi tie sekvas impreson de la ideoj implicitaj en ĉi tiu Pæan)

Mi ankaŭ estas Stelo en Spaco, unika kaj mem-ekzistanta, individua esenco incorruptible; Mi ankaŭ estas unu Animo; Mi estas identa kun Ĉiuj kaj Neniu. Mi estas en Ĉio kaj ĉio en mi; Mi estas, aparte de ĉiuj kaj sinjoro de ĉiuj, kaj unu kun ĉiuj.

Mi estas Dio, mi tre Dio de tre Dio; Mi iras sur mian vojon por labori mian volon; Mi faris Matteron kaj Motion por mia spegulo; Mi dekretis por mia plezuro, ke Nenio devas aspekti kiel duono, por ke mi sonĝu dancon de nomoj kaj naturoj kaj ĝuu la simplecon de simpleco rigardante la vagadon de miaj ombroj. Mi ne estas tio, kio ne estas; Mi ne scias tion, kio ne scias; Mi ne amas tion, kio ne amas. Ĉar mi estas Amo, per kiu la divido mortas en ĝojo; Mi estas Kono, per kiu ĉiuj partoj, eksploditaj en la tuta, pereas kaj pasas en perfektecon; kaj mi estas tio, ke mi estas, la estaĵo, en kiu Esti estas perdita en nenio, kaj ne pensas esti nur lia volo disfaldi sian naturon, necesas esprimi sian perfektecon en ĉiuj eblecoj, ĉiu fazo parta fantazio, kaj tamen neevitebla kaj absoluta.

Mi estas Kompreneble, ĉar nenio ekzistas por mi, se mi ne scias ĝin. Mi estas Omnipotuloj, ĉar nenio okazas krom per neceso, mia esprimo de mia animo per mia volo estu por suferi la simbolojn de si mem. Mi estas Omnipresenta, ĉar ekzistas nenio, kie mi ne estas, kiu formis Spacon kiel kondiĉon de mia konscio mem, kiu estas la centro de ĉiuj, kaj mia cirkonferenco la kadron de mia propra fantazio.

Mi estas la Ĉio, ĉar ĉio, kio ekzistas por mi, estas necesa esprimo pensi pri ia tendenco de mia naturo, kaj ĉiuj miaj pensoj estas nur la literoj de mia Nomo.

Mi estas la Unu, ĉar ĉio, kio mi estas, ne estas la absoluta Ĉio, kaj ĉio mia estas ĉio mia kaj ne alia; mia, kiu koncipas de aliaj kiel mi mem en esenco kaj vero, tamen kontraste kun esprimo kaj iluzio.

Mi estas la Neniu, ĉar ĉio, kio mi estas, estas la neperfekta bildo de la perfekta; ĉiu parta spektro devas perei en la klako de ĝia kompenso, ĉiu formo plenumiĝas per trovado de ĝia egalita kontraŭo, kaj kontentigas sian bezonon esti la Absoluta per la atingo de neniigo.

La Monda LAShTAL inkluzivas ĉion ĉi. LA-Naught. AL-Du.

L estas “Justeco”, la Kteis plenumita de la Phallus, “Naught and Two” ĉar la pli kaj la malpli da kuniĝis en “amo sub volo”.

A estas “The Fool,” Nought in Thought (Parzival), Vorto (Harpocrates), kaj Ago (Bacchus). Li estas senfina aero, kaj la vaganta Fantomo, sed kun “ebloj.” Li estas la Nekonata, ke la Du faris per “amo sub volo”.

LA tiel reprezentas la Ekstazon de Nuit kaj Hadit kunigita, perdita en amo, kaj farante sin Naught per tio. Ilia infano estas naskita kaj koncipita, sed ankoraŭ estas en la fazo de Naught. LA estas tiel la Universo en tiu fazo, kun ĝiaj potencoj de demonstracio.

AL, male, kvankam ĝi estas esence identa kun LA, montras “La Foolon” manifestitan tra la Ekvilibro de Kontraŭuloj. La pezo estas ankoraŭ nenio, sed ĝi estas esprimita kiel ĝi estis du egalaj pezoj en kontraŭaj skaloj. La indikilo ankoraŭ notas nulon.

ShT estas same 31 kun LA kaj AL, sed ĝi esprimas la sekretan naturon kiu funkcias la Magick aŭ la transmutations.

ShT estas la formulo de ĉi tiu aparta Æon; Alia æon povus havi alian manieron diri 31.

Sh estas Fajro kiel T estas Forto; kunigitaj ili esprimas Ra-Hoor-Khuit.

“La Anĝelo”3 reprezentas la Stèle 666, montrante la diojn de la Æon, dum “Forto” estas bildo de Babalon kaj la Besto, la terglobaj ekspresoj de tiuj dioj.

ShT estas la dinamika ekvivalenta de LA kaj AL. Sh montras la Vorton de la Leĝo, trioblan, ĉar 93 estas tridek 31. T montras la formulon de Magio deklarita en tiu Vorto; la Leono, la Serpento, la Suno, Kuraĝo kaj Seksa Amo estas ĉiuj indikitaj de la karto.

En LA notas, ke Saturno aŭ Satano estas altigita en la Domo de Venuso aŭ Astarté kaj ĝi estas aera signo. Tiel L estas Patro-Patrino, Du kaj Ned, kaj la Spirito (Sankta Spirito) de ilia Amo ankaŭ ne estas Naught. Amo estas AHBH, 13, kiu estas AChD. Unueco, 1, alef . kiu estas “La Fonto”, kiu estas Naught, sed ne malpli individua Unu, kiu (kiel tia) ne estas alia, tamen senkonscia pri si, ĝis lia Unueco esprimas sin kiel duoneco.

Ajna impreso aŭ ideo estas nekonata en si mem. Ĝi povas signifi nenion ĝis alportita en rilato kun aliaj aferoj. La unua paŝo estas distingi unu penson de alia; ĉi tiu estas la kondiĉo de rekoni ĝin. Por difini ĝin, ni devas percepti ĝian orientiĝon al ĉiuj niaj aliaj ideoj. La amplekso de nia scio pri io ajn varias laŭ la nombro da ideoj, per kiuj ni povas kompari ĝin. Ĉiu nova fakto ne nur aldonas nian universon, sed pliigas la valoron de tio, kion ni posedas.

En AL ĉi tiu “La” aŭ “Dio” disponas por “Vizaĝo rigardi vizaĝon”,4 starigante sin kiel ekvilibro, la Unu-Naught koncipita kiel L la Du-Naught. Ĉi tiu L estas la Filo-Filino Horus-Harpocrates same kiel la alia L estis la Patro-Patrino-Aro. Ĉi tie estas Tetragrammaton unufoje pli, sed esprimita en identaj ekvacioj, en kiuj ĉiu termino estas perfekta en si mem kiel maniero de Naught.

ShT provizas la lastan eron; farante la Vorton de aŭ kvin aŭ ses leteroj, laŭ ni konsideras ShT kiel unu letero aŭ du. Tiel la Vorto asertas la Grandan Verkon plenumita: 5^○ = 6^□.

ShT estas krome necesa rezolucio de la ŝajnigu opozicio de LA kaj AL; ĉar unu apenaŭ povis transiri al la alia sen la kataliza agado de tria identa esprimo, kies funkcio devas esti translokigi ilin. Tia esprimo devas esti en si mem moderado de Naught, kaj ĝia naturo ne povas enprofundiĝi pri la perfektecoj de Ne-Esti, LA aŭ de Esti, AL. Ĝi devas esti simple nur nenio-movado, ĉar ili estas nur nenio-materio, por krei Maten-en-Motion, kiu estas funkcio de “Io.”

Tiel ShT estas Motion en ĝia duobla fazo, inercio formas de du kontraŭa fluo, kaj ĉiu fluo ankaŭ estas tiel polarigita. Sh estas Ĉielo kaj Tero, T Viro kaj Ina; ShT estas Spirito kaj Materio; Unu estas la vorto de Libereco kaj Amo, falanta sian Lumon por restarigi Vivo al Tero, la alia estas la ago per kiu Vivo asertas, ke Amo estas Lumo kaj Libereco. Kaj ĉi tiuj estas Du-en-Unu, la dia letero de Silence-in-Speech kies simbolo estas la Suno en la Armiloj de la Luno.5

Sed Sh kaj T estas egala formularo de forto en ago kontraŭa al entoj; Ili ne estas statoj de ekzisto, sed modoj de moviĝo. Ili estas verboj, ne substantivoj.

Ŝi estas la Sankta Spirito kiel “lingvo de fajro” evidenta en triobleco, kaj estas la infano de Set-Isis kiel iliaj logotipoj aŭ Vorto eldiritaj de ilia “Anĝelo”. La karto estas 20, kaj 20 estas la valoro de yod (la sekreta semo de ĉio, la Virga, “La Ermitaño”, Merkuro, Anĝelo aŭ Heroldo) esprimis tute kiel IVD. Sh estas la spirita kongreso de Ĉielo kaj Tero.

Sed T estas la Sankta Spirito en ago kiel “ruĝanta Leono” aŭ kiel “la malnova Serpento” anstataŭ “Anĝelo de Lumo”. La ĝemeloj de Set-Isis, malcxastistino kaj besto estas okupataj per tiu sodomita kaj incestuosa volupto, estas la tradicia formulo por produkti demi-diojn, kiel en la kazoj de Maria kaj la Kolombo, Leda kaj la Cigno, ktp . La karto estas 11a, la nombro de Magick א “The Fool” trempante la virinon laŭ la Vorto de yod , la Anĝelo de la Sinjoro! Lia fratino trompis sian fratan Beston, trompante la Sunon per sia peko; ŝi regis la Leonon kaj sorĉis la Serpenton. Naturo estas kolerigita de Magick; viro estas bestialized kaj virino malpurigita. La konjunkcio produktas monstron; ĝi asertas regreson de tipoj. Anstataux homo, dio koncipita de la Spirito de Dio per virgulino en senkulpeco, ni petas adori la bastardon de malcxastistino kaj brutulo, naskita en hontinda peko kaj naskita per plej blasfemaj feliĉoj.

Ĉi tio estas fakte la formulo de nia Magiko; ni insistas, ke ĉiuj agoj devas esti egalaj; tiu ekzisto asertas la rajton ekzisti; ke krom se la malbono estas nura esprimo esprimanta iun rilaton de malmola malamikeco inter fortoj egale pravigitaj, la universo estas tiel neklarigebla kaj neebla kiel senkompata ago; ke la orgioj de Bacĥo kaj Pano ne estas malpli sakramentaj ol la masoj de Jesuo; ke la cikatroj de sifiliso estas sanktaj kaj indaj je honoro tiel same kiel la vundoj de la martiroj de Maria.

Ĝi devus esti nenecesa insisti, ke la antaŭaj ideoj apliki nur al la Absoluta. Toothache estas ankoraŭ dolora kaj trompas malfavoraj al homo, relative al sia situacio en la mondo de iluzio; Li faras sian Volon evitante ilin. Sed la ekzisto de “Malbona” ​​estas fatala al filozofio dum ĝi supozas esti sendependa de kondiĉoj; kaj alkutimigi la menson “fari nenian diferencon” inter iu ajn du ideoj 6 kiel tia estas emancipi ĝin de la teruro de teruro.

Ni asertas pri niaj altaroj nian fidon pri ni mem kaj niajn volojn, nian amon pri ĉiuj aspektoj de la Absoluta Ĉiuj.

Kaj ni kreas la Spiriton kombini kun la Flesh- fido en ununura letero, kies valoro estas 31 kiel la de LA Naught, kaj AL la Ĉio, por kompletigi sian Nekonaton kaj Esti kun ĝia Prenado, por medii inter identaj ekstremoj kiel ilia signifo - la sekreto, kiu sundas kaj sidas ilin.

Ĝi deklaras, ke ĉiuj aferoj estas same ombroj pri Nenio, kaj pravigas nenion en sia senprudenta malsagxeco, pretendante, ke io estas stabila, farante nin konscia pri metodo de Magiko per la praktiko, kiun ni povas partopreni en la plezuro de la procezo.

La Magiisto devas koncepti por si definitivan teknikon por detrui “malbonon”. La esenco de tia praktiko konsistos entreni la menson kaj la korpon por alfronti aferojn, kazojn de timo, doloro, ĉagreno, 2 honto kaj similaĵoj. Li devas lerni toleri ilin, por ke ili fariĝu indiferenta por ili, por ke ili fariĝu indiferentaj por ili, tiam analizi ilin ĝis ili donas plezuron kaj instruadon, kaj fine aprezi ilin por si mem, kiel aspektoj de la Vero. Kiam ĉi tio fariĝis, li devus forlasi ilin, se ili estas vere malutilaj rilate al sano kaj komforto. Same, nia elekto de “males” estas limigita al tiuj, kiuj ne povas damaĝi nin nereparantaj. Ekzemple oni devas praktiki odoran feliĉon ĝis iu ŝatas ĝin; sed ne arsine aŭ hydrocyanic acid. Denove, unu povus havi kontakton kun malbela maljuna virino ĝis unu vidis kaj amis la stelon, kiun ŝi estas; estus tro danĝere superi la malhonoron por malhonesteco devigante sin elekti poŝojn. Aktoj, kiuj estas esence malhonoraj, ne devas esti faritaj; ili devus esti pravigitaj nur per trankvila koncepto de ilia korekteco en abstraktaj kazoj.

Amo estas virto; ĝi kreskas pli forta kaj pli pura kaj malpli egoisma per apliki ĝin al tio, kion ĝi bedaŭras; Sed ŝtelo estas malvirto kun la sklavo, ke la najbaro estas pli alta ol unu. Estas admirinda nur por ĝia potenco disvolvi iujn moralajn kaj mensajn kvalitojn en komencaj tipoj, por eviti la atrofion de tiaj fakultatoj kiel nia propra viglado kaj por la intereso, kiun ĝi aldonas al la “tragedio, homo”.

Krimo, malsaĝeco, malsano kaj ĉiuj tiaj fenomenoj devas esti kontemplitaj kun plena libereco de timo, aversio aŭ honto. Alie ni ne vidos precize kaj interpretos inteligente; en tia kazo ni ne povos elŝalti kaj forpeli ilin. Anatomistoj kaj fiziologoj, ekbruliĝantaj en la mallumo kun morto, gajnis higienon, kirurgion, profilaxis kaj la reston por la homaro. Antropologoj, arĥiologoj, fizikistoj kaj aliaj sciencaj homoj, riskante dikfingrojn, stampojn, infamadon kaj ostracismon, disŝiris la aranean kaptilon de superstiĉo al ŝultroj kaj rompis la monstran idolon de Moralidad, la murdan Moloch, kiu faris homon sian karnon laŭlonge de historio. Ĉiu fragmento de tiu coprolita manifestas kiel bildo de ia malpura volupto, iom da malforta malmoleco, ia malklera instinkto, aŭ iom malkuraĝa timo en sia propra sovaĝa menso.

Vere efektive ne estas liberigita homo, eĉ nun. Li ankoraŭ piedpremas sub la hufoj de la bredantaj muzoj, kiuj koŝmiris al sia sovaĝa azeno, siajn kreajn fortojn, kiujn li ne regis, la senfruktajn fantomojn, kiujn li nomis dioj. Iliaj misteroj bovinoj ankoraŭ estas; ili timas, ili kliniĝas, ili ne kuraĝas viziti la spektrojn. Ankoraŭ tiel, la falita fetiĉo aspektas terura; estas timinda al ili, ke jam ne estas idolo, por adori kun antikmoj kaj plaĉi al la karno de sia unuenaskito. Ĉiu skrapas en la sanga limaĵo de la planko por elpreni iom da frapo por relikvo, por ke li kliniĝu al ĝi kaj servu ĝin.

Do, eĉ hodiaŭ, amaso da maggotaj svingoj, kiuj trapasas la kadavran teron, fratecon ligita de blindaj avidoj por putreco. Scienco ankoraŭ hezitas levi la Templon de Rimono, kvankam ĉiu jaro trovas pli da ŝiaj filoj senpaciencaj pri la prudento de Naaman. La Privata Konsilio de la Reĝlando de Mansoul sidas en permanenta sekreta kunsido; ĝi ne kuraĝas deklari, kio devas sekvi sian faron, rompante la monarkan moralon en ĉifonojn de disbatanta konglomeraĵon pri klimataj, tribaj kaj personaj antaŭjuĝoj, pli koruptitaj ankoraŭ pli per la agado de ruza ambicio, insana impulso, malklera aroganteco, superstiĉa histerio, timema mensogoj sur la ŝtono, kiun ĝi metas sur la tombo de la Vero, kiun ĝi murdis kaj enterigis en la nigra tero Oblivion. Morala filozofio, psikologio, sociologio, antropologio, mensa patologio, fiziologio, kaj multaj aliaj infanoj de Saĝeco, pri kiuj ŝi pravigas, bone scias, ke la leĝoj de Etiko estas kaoso de konfuzitaj konvencioj, bazitaj ĉe la plej bonaj kutimoj iuj kondiĉoj, pli ofte sur la metio aŭ kaprico de la plej grandaj, la plej sovaĝaj, senkoraj, ruzaj kaj sangaj-soifaj brutoj de la pako, por certigi sian potencon aŭ panderon al sia plezuro en krueleco. Ne ekzistas principo, eĉ falsa, por doni koherencon al la krimo de etikaj proponoj. Tamen la samaj homoj, kiuj frakasis Moloch kaj streĉis la teron per senformaj ruboj, kreskas pale kiam ili tiel flustras inter si: “Dum Moloch regis ĉiujn homojn ligitaj per unu leĝo kaj per la orakoloj de tiuj, kiuj sciante la fraŭdo, ne timis, sed estis liaj pastroj kaj gardistoj de sia mistero. Kio nun? Kiel povas iuj el ni, kvankam sagxaj kaj fortaj kiel neniam sciis, prevalegu homojn agi en koncerto, nun ke ĉiu preĝas al sia propra blato de Dio, kaj tamen scias, ke ĉiu alia blato estas senvalora, sonĝebla, simbolo, tradicio-osto, aŭ-kio ne pli? »

Do Scienco ekvidas, ke la Komencistoj eble eble ne nur stultas kaj egoismaj en sia regado de silento, kaj protektante Filozofion pro la profana. Ankoraŭ ŝi esperas, ke la malfeliĉo eble ne pruvas morta, kaj petas, ke aferoj povas okazi multe pli kutime ĝis tiu sekreta kunsido decidas pri iu plano de agado.

Ĝi ĉiam estis fatala kiam iu tro tro eksciis. Se John Huss kasxis pli kiel kokino, li eble pluvivus al Michaelmas kaj estis estimata pro siaj ovoj. La lastaj kvindek jaroj metis la hakilon de analizo al la radiko de ĉiu aksiomo; ili estas triflers, kiuj kontentigas sin per la florecaj branĉoj de niaj kredoj aŭ la branĉoj de niaj intelektaj instrumentoj. Ni ne plu povas aserti iun ajn proponon, se ni ne gardos nin per nombrante multajn kondiĉojn, kiujn oni devas supozi.

Ĉi tiu digresmo bonvenigis sian bonvenon; ĝi nur estis invitita de Saĝo, ke ĝi povus averti Rashness de la danĝeroj, kiuj ĉirkaŭprenas eĉ Sencerity, Energy and Intelligence kiam ili okazas ne kontribui al Fitness-in-their-environment.

La Magiisto devas zorgi pri sia uzo de siaj potencoj; li devas, ke ĉiu ago ne nur konsentas kun sia Volo, sed kun la propraĵoj de sia pozicio tiutempe. Eble mia volo atingos la piedon de akvofalo; sed la plej facila maniero - ankaŭ la plej rapida, plej rekta malpli obstrukcita, la maniero de minimuma penado - simple saltus. Mi devus detrui mian Volon en plenumi ĝin, aŭ kion mi malkonstruis por ĝi; ĉar la Vera Volo havas neniun celon; lia naturo estas To Go. Simile, parabolo estas ligita per unu leĝo, kiu fiksas siajn rilatojn kun du rektaj linioj ĉe ĉiu punkto; tamen ĝi havas nenian finon malfinio, kaj ĝi konstante ŝanĝas sian direkton. La Komencita, kiu scias, pri kiu li ĉiam povas kontroli, kondukas per referenco al la determinantoj de sia kurbo, kaj kalkulas sian estintecon, sian estontecon, siajn kurojn kaj sian taŭgan kurson en iu ajn momento; li eĉ povas kompreni sin kiel simpla ideo. Li povas atingi mezuri homajn parabolojn, elipsojn, kiuj transiras sian vojon, hiperbonojn, kiuj ampleksas la tutan spacon per siaj ĝemelaj flugiloj. Eble li eble finfine venos, saltante preter la limoj de sia propra leĝo, por koncipi tiun subliman stupendan indignon al Kialo, la Konuso! Efektive al li, li ankoraŭ scias, ke li ekzistas en sia naturo, ke li estas necesa al ĝi, ke li estas ordonata per tio, kaj ke de ĝi li ŝprucas, el la lumboj de tiel timema Patro! Lia propra malfinio fariĝas nulo rilate al la plej malgranda fragmento de la solida. Li apenaŭ ekzistas. Trilionoj multiĝas per miliardoj da bilionoj, kiaj li ne povis transiri la limon eĉ larĝe, la ideon, kiun li devis diveni nur pro tio, ke li sentis sin ligita de iu mistera potenco. Ankoraŭ larĝa estas same nenio antaŭ la Konuso. Lia unua koncepto devas evidente esti fraŭla spasmo, senforma, freneza, ne esti klasita kiel artika penso. Tamen, se li evoluigas la kapablojn de sia menso, pli li scias, ĉu pli li vidas, ke lia naturo estas identa kun sia proprafoje kiam ajn kompareblaĵo estas ebla.

La Vera Volo estas tiel fiksita per ĝiaj ekvacioj, kaj senpaga ĉar ĉi tiu ekvacio estas simple ĝia propra nomo, plene klarigita. Lia sento de esti sub sklaveco venas de sia nekapablo legi ĝin; lia senso, ke malbone ekzistas, por malhelpi lin ŝprucas kiam li komencas lerni legi, malkaŝas, kaj obstina, ke lia eraro estas plibonigo.

Ni nur scias unu aferon. Absoluta ekzisto, absoluta movado, absoluta direkto, absoluta samtempa, absoluta vero, ĉiuj tiaj ideoj: ili ne havas, kaj neniam povas havi, iu ajn vera signifo. Se viro en deliro tremis en la Hudsonan Riveron, li povus memori la proverbon kaj kuplilon ĉe imagiga pajlo. Vortoj kiel “vero” estas simila al tiu pajlo. Konfuzo de penso estas kaŝita, kaj ĝia senpoveco neis, per la invento. Ĉi tiu alineo malfermiĝis kun “Ni scias”: tamen, pridubita, “ni” rapidas nei la eblecon posedi aŭ eĉ difini scion. Kio povus esti pli certa al parabolo-filozofo, ke li povus alproksimiĝi duflanke, kaj nur du? Estus ĝuste malpli ol la tuta korpo de sia scio, implicita en la teorio de sia difino de si mem, kaj konfirmita de ĉiu sperto. Li povis ricevi impresojn nur renkonti A, aŭ esti kaptita de B. Tamen li estus malĝusta en senfina maniero. Estas sekve Aleph- Zero 7 eblecoj, ke en iu momento viro povas trovi sin plene transformita. Kaj eble nia nuna eksplodita miro estas pro nia rekono pri la ekzisto de nova dimensio de penso, kiu ŝajnas tiel “nessektebla senfina” kaj “absurda” kaj “malmorala” ktp . -Ĉar ni ne studis ĝin longe sufiĉas por estimi, ke ĝiaj leĝoj estas identaj kun niaj propraj, kvankam etenditaj al novaj konceptoj. La malkovro de radioaktiveco kreis momentan kaoson en kemio kaj fiziko; sed ĝi baldaŭ kondukis al pli plena interpreto de la malnovaj ideoj. Ĝi disvastigis multajn malfacilaĵojn, harmoniigis multajn malakordojn, kaj - eĉ pli! Ĝi montris la substancon de la Universo kiel simpleco de Lumo kaj Vivo, manieroj por formi atomojn, kapablajn mem pli profunde memstari per freŝaj kompleksaj kaj organizaĵoj, ĉiu kun siaj propraj pecoj kaj plezuroj, ĉiu persekutas sian vojon tra la mondo kie ĉiuj aferoj estas eblaj Ĝi malkaŝis la omnipresencon de Hadito, identa kun Li mem, tamen plenumante Sin mem dividante Lian interagadon kun Nuit en epizodojn, ĉiu formo de sia energio izolita kun ĉiu aspekto de Ŝia receptiveco, ĝojas evoluigi plezuron kontinua de komplekso ĝis komplekso. Ĝi estis la voĉo de Naturo vekiĝanta ĉe la tagiĝo de la Æon, kiel Aiwaz eldiris la Vorton de la Leĝo de Thelema.

Tiel same tiu, kiu alvokas ofte ofte vidas la Senfidan Fajron, kun tremado kaj senso; sed se li daŭrigos sian meditadon, li solvos ĝin en koherajn kaj kompreneblajn simbolojn, kaj li aŭdos la vortan parolon de tiu Fajro, interpretos la tondron de ĝi kiel ankoraŭ malgranda voĉo en sia koro. Kaj la Fajro malkaŝos siajn okulojn sian bildon en sia propra vera gloro; kaj ĝi parolos en liaj oreloj la misteron, kiu havas sian propran rajton.

Ĉi tio tiam en la virto de la Magiko de La Besto 666, kaj la kanono de ĝia konvena uzado; detrui la tendencon diskriminacii inter la du teorioj, kaj praktike penetri la vualojn de ĉiu sanktejo, antaŭenpuŝante alpreni ĉiun bildon; ĉar ekzistas neniu, kiu ne estas tre Isis. The Inmost estas unu kun la plej malproksima; tamen la formo de la Unu ne estas la formo de la alia; intimeco precizigas taŭgecon. Li do, kiu vivas per aero, ne estu kuragxa spiri akvon. Sed regado venas laŭ mezuro; al tiu, kiu kun laboro, kuraĝo kaj singardeco donas sian vivon kompreni ĉion, kio ĉirkaŭas lin kaj plimalboniĝos kontraŭ ĝi, pliiĝos. “La vorto de Sin estas Restrikto”: serĉu do justecon, demandante pri Senkulpeco, kaj fortigu vin por venki ĝin.

*: La homoj de Anglio faris du revoluciojn liberigi sin de popola fraŭdo kaj tiraneco. Ili denove reakiras ilin; kaj se ni devas fari Trian Revolucion, ni detruu la ĝermon mem!

Notoj

Ĉi tiu ceremoniaro estis unue publikigita en Apendico 6a de Magick en Teorio kaj Praktiko . La teksto supre estas prenita de la versio eldonita en Magick: Book 4 Parts I-IV, kiu korektas kelkajn erarojn kaj preterlasojn en la origina eldono. Du antaŭaj redaktoj de ĉi tiu rito, kun mezuro de aŭdienca partopreno, ankaŭ estas ekzistantaj.

1: THELEMA, AGAPÉ, kaj AUMGN en la greka en la originala. FIAOF aŭ VIAOV (hebreo, Vau-Yod-Aleph-Ayin-Yod = 93) estas variado de la formulo de IAO diskutita fare de Crowley en la Ĉapitro V de Magick en Teorio kaj Praktiko . AUMGN estas etendo de AUM priskribita en Ĉapitro VII de Magick .

2: THELEMA en grekaj literoj en la originalaĵo.

3: Nomo iam uzata por Tarot Trump XX, pli ofte nomata “Juĝo” aŭ “La Lasta Juĝo”. En la ferdeko de Crowley's Thoth ĝi nomiĝas The Æon-TS

4: La citaĵo estas de la “Sepher Dtznouthia” aŭ “Book of Concealment”, teksto Qabalistic tradukita de Mathers el la latina de Von Rosenroth kaj publikigita en Kabbalah Revelata .

5: La duobla letero ShT estas gluita skribante la grekajn ekvivalentojn de Shin-Teth, Sigma-Theta, uzante la variantan formon de la ĉefurbo Sigma, kiu aspektas la latina C. La rezulto aspektas kiel la simbolo “Suno kaj Luno kunigita” de Crowley.

6: La aludo al AL I. 22, kiu legas: “Ne estu inter vi inter iu ajn afero kaj iu ajn alia afero; cxar tiel venos malbone.

7: verŝajne oni devas legi Aleph-Null, skribitan kiel la hebrea litero Aleph sekvita de nulo en subskribo. La referenco estas al la senfina aro de kardinaloj, la plej malgranda senfina aro; Oni diras, ke aro havas Alef-nulajn membrojn, se ĝiaj membroj povas esti en unu al unu korespondado kun la aro de naturaj nombroj (0, 1, 2, 3, …). En ĉi tiu difino, ekzistas tiom multaj subskribitaj entjeroj (kiuj inkluzivas negativajn nombrojn) kiel naturaj nombroj, kaj tiom da raciaj nombroj (te, nombroj, kiuj povas esti skribitaj kiel frakcioj, unu entjero dividita de alia) kiel naturaj nombroj. Ekzistas, tamen, pli reelaj nombroj; la reelaj nombroj ne povas esti en unu-al-unu korespondado kun la naturaj nombroj, ĉar ili ne povas esti skribitaj laŭ ordo; Por ĉia ajn ordiga principo vi uzas, donitajn ajn du reelajn nombrojn, ĝi ĉiam eblus meti unu inter ili. Ankoraŭ estas demando pri debato, ĉu ekzistas senfinaj aroj inter alef-nula kaj la kontinua (ĉi-lasta estas la aro de reelaj nombroj).