Capítulo XIV Das Consagrações: com uma Descrição da Natureza e Criação do Elo Mágico.

I

A consagração é a dedicação ativa de uma coisa a uma única finalidade. O banimento impede a sua utilização para quaisquer outros fins, mas permanece inerte até ser consagrada. A purificação é feita pela água, e o banimento pelo ar, cuja arma é a espada. A consagração é realizada através do fogo, geralmente simbolizado pela lâmpada sagrada. 1)

Na maioria dos rituais mágicos existentes as duas operações são executadas de uma só vez; ou (pelo menos) o banimento tem lugar mais importante, e as dores maiores parecem ser tiradas com ele, mas conforme o estudante avança ao Adeptado, o banimento irá diminuir em importância, pois isso já não será mais tão necessário. O Círculo do Magista terá sido aperfeiçoado pelo seu hábito de Trabalho Mágico. No verdadeiro sentido da palavra, ele nunca vai sair do Círculo durante toda a sua vida. Mas a consagração, sendo a aplicação de uma força positiva, sempre pode ser aumentada para uma maior aproximação da perfeição. O sucesso completo em banimento logo é atingido; mas não pode haver perfeição no avanço para a santidade.

O método de consagração é muito simples. Pegue a varinha, ou o óleo santo, e desenhe sobre o objeto a ser consagrado o símbolo supremo da força à qual o dedica. Confirme esta dedicação em palavras, invocando o Deus apropriado a habitar o templo puro que você preparou para Ele. Faça isso com fervor e amor, como se para equilibrar o desprendimento frígido, que é a atitude mental apropriada para banir. 2)

As palavras de purificação são: Asperges me, Therion, hyssopo, et mundabor; lavabis me, et super nivem dealbabor.

As de consagração são: Accendat in nobis Therion ignem sui amoris et flammam aeternae caritatis. 3)

Esses, como os iniciados do grau VII da O.T.O. sabem, significam mais do que parecem.

II

É uma circunstância estranha que nenhum Escritor Mágico até agora tenha tratado do assunto extremamente importante do Elo Mágico. Quase que poderia ser chamado de o Elo Perdido. Aparentemente sempre foi familiar, apenas escritores leigos em Magia como o Dr. J.G. Frazer concederam o assunto de sua importância integral.

Que tentemos fazer considerações sobre a natureza da Magia em um espírito estritamente científico, bem como, desprovidos da orientação de antiguidade, se pudermos.

O que é uma Operação Mágica? Pode ser definida como qualquer acontecimento na natureza que é causado pela Vontade. Não devemos excluir a cultura da batata ou o bancário de nossa definição.

Tomemos um exemplo muito simples de um Ato Mágico: o de um homem assuando o nariz. Quais são as condições do sucesso da Operação? Em primeiro lugar, que a Vontade do homem deve ser assuar o nariz; em segundo lugar, que ele deveria ter um nariz capaz de ser assoado, em terceiro lugar, que ele deveria ter no comando de um aparelho capaz de expressar a sua Vontade Espiritual em termos de força material, e aplicando aquela força ao objeto que deseja afetar. Sua Vontade pode ser tão forte e concentrada como a de Júpiter, e seu nariz pode ser totalmente incapaz de resistência, mas a menos que a ligação seja feita através da utilização de seus nervos e músculos, em conformidade com a lei psicológica, fisiológica e física, o nariz permanecerá sujo por toda a eternidade.

Escritores de Magia tem sido impiedosos em seus esforços para instruir-nos na preparação da Vontade, mas eles parecem ter imaginado que nenhuma precaução adicional era necessária. Há um caso impressionante de uma epidemia desse erro cuja história é familiar a todos. Refiro-me à Ciência Cristã, e as doutrinas cognatas de “cura mental” e semelhantes. A teoria de tais pessoas, despojadas de enfeites berrantes dogmáticos, é Magia plenamente satisfatória de sua espécie, seu tipo negroide. A ideia é correta o suficiente: a matéria é uma ilusão criada pela Vontade através da mente e, consequentemente, suscetível à alteração a pedido de seu criador. Mas a prática tem faltado. Eles não desenvolveram uma técnica científica para a aplicação da Vontade. É como se esperassem que o vapor da caldeira de Watts transportasse pessoas de um lugar para outro sem o problema de inventar e usar locomotivas.

Apliquemos estas considerações à Magia no seu sentido restrito, no sentido em que isso sempre foi entendido até o Mestre Therion estendê-lo para cobrir todas as operações da Natureza.

Qual é a teoria implícita em rituais, como os da Goetia? O que o Magista faz? Ele aplica-se a invocar a Deus, e este Deus compele a aparência de um espírito cuja função é realizar a Vontade do magista no momento. Não há nenhum vestígio de que pode ser chamado de mecanismo no método. O exorcista dificilmente toma as dores da preparação de uma base material para o espírito encarnado, exceto a conexão vazia de si mesmo com o seu sigilo. Aparentemente, assume-se que o espírito já possui os meios de trabalho sobre a matéria. A concepção parece ser a de um menino que pede a seu pai para dizer ao mordomo que faça alguma coisa para ele. Em outras palavras, a teoria é totalmente animista. As tribos selvagens descritas por Frazer tinham uma teoria muito mais científica. O mesmo pode ser dito das bruxas, que parecem ter sido mais sábias que os taumaturgos que as desprezavam. Elas, pelo menos, faziam imagens de cera – identificadas pelo batismo – das pessoas que queriam controlar. Elas pelo menos utilizavam bases adequadas para as manifestações mágicas, como sangue e outros veículos de força animal, com as da força vegetal como ervas. Eram também cuidadosas em colocar os seus produtos enfeitiçados em contato real – material ou astral – com suas vítimas. Os exorcistas clássicos, pelo contrário, apesar de toda a sua aprendizagem, eram descuidados sobre esta condição essencial. Eles agiam estupidamente como as pessoas que deveriam escrever cartas comerciais e deixam de postá-las.

Não é demais dizer que esta incapacidade de compreender as condições de relatos de sucesso, pois o descrédito em que a Magia caiu até Eliphas Lévi assumir a tarefa de reabilitá-la a duas gerações atrás. Mas até mesmo ele (tão profundamente quanto ele estudou e luminosamente como expôs, a natureza da Magia considerada como uma fórmula universal) não prestou qualquer atenção a essa questão do Elo Mágico, embora em todos os lugares implique que ele é essencial para a Obra. Ele fugiu da questão, tornando a petitio principii de atribuir à Luz Astral o poder de transmissão de vibrações de todos os tipos. Ele em lugar nenhum entra detalhes sobre como seus efeitos são produzidos. Ele não nos informa sobre as leis qualitativas ou quantitativas dessa luz. (O estudante cientificamente treinado irá observar a analogia entre o postulado de Lévi e aquele da ciência ordinária in re, o éter luminoso.)

É lamentável que ninguém tenha registrado de forma sistemática os resultados de nossas investigações sobre a Luz Astral. Nós não temos nenhuma explicação de suas propriedades ou das leis que obtemos em sua esfera. No entanto, estas são suficientemente notáveis. Podemos notar brevemente que, na Luz Astral, dois ou mais objetos podem ocupar o mesmo espaço ao mesmo tempo sem interferir uns com os outros ou perder as suas essências.

Nesta Luz, os objetos podem mudar completamente sua aparência sem sofrer alteração de Natureza. A mesma coisa pode revelar-se em um número infinito de diferentes aspectos; de fato, identifica-se por fazê-lo, tanto quanto um escritor ou um pintor revela-se em uma sucessão de romances ou imagens, cada um dos quais é inteiramente ele próprio e nada mais, mas ele sob condições variadas, embora cada uma pareça totalmente diferente das que seguem. Naquela Luz se é “rápido sem pés e flutuante sem asas”; pode-se viajar sem se mover, e comunicar-se sem os meios convencionais de expressão. Se for insensível ao calor, frio, dor e outras formas de apreensão, pelo menos nas formas que são familiares a nós em nossos veículos corpóreos. Elas existem, mas são apreciadas por nós, e elas nos afetam, de uma maneira diferente. Na Luz Astral estamos ligados por aquilo que é, superficialmente, uma série totalmente diferente de leis. Nós nos deparamos com obstáculos de um tipo estranho e sutil; e nós os superamos por uma energia e astúcia de uma ordem inteiramente alheia ao que nos serve na vida terrena. Naquela Luz, os símbolos não são convenções, mas realidades, ainda que (pelo contrário) os seres que encontramos são apenas símbolos das realidades de nossa própria natureza. Nossas operações naquela Luz são realmente as aventuras de nossos próprios pensamentos personificados. O universo é uma projeção de nós mesmos; uma imagem tão irreal como a de nossos rostos num espelho, e ainda, como o rosto, a forma necessária dessa expressão não será alterada salvo se nós alterarmos a nós mesmos. 4)

O espelho pode ser distorcido, chato, nublado, ou rachado; e, nessa medida, o reflexo de nós mesmos pode ser falso, até mesmo em relação à sua apresentação simbólica. Naquela Luz, portanto, tudo o que fazemos é descobrir a nós mesmos por meio de uma sequência de hieróglifos, e as mudanças que aparentemente operamos são ilusões em um sentido objetivo.

Mas a Luz nos serve deste modo. Ela nos permite ver a nós mesmos e, portanto, ajuda-nos a iniciar a nós mesmos, mostrando-nos o que estamos fazendo. Da mesma forma que um relojoeiro utiliza uma lente, embora ela exagere e, portanto, falsifica a imagem do sistema de rodas que ele está tentando ajustar. Da mesma forma, um escritor emprega caracteres arbitrários de acordo com uma convenção sem sentido a fim de permitir que seu leitor possa os retraduzir para obter uma aproximação à sua ideia.

Essas são algumas das principais características da Luz Astral. Suas leis quantitativas são muito menos distintas das da física material. Os magistas foram tolos demasiadas vezes por supor que todas as classes de Operações Mágicas eram igualmente fáceis. Eles parecem ter assumido que o “poder de Deus Todo-Poderoso” era uma quantidade infinita na presença de todos os finitos que eram igualmente insignificantes. “Um dia para o Senhor é como mil anos” é a sua primeira lei de Movimento. “A fé pode mover montanhas”, dizem eles, e desprezam medir tanto a fé quanto as montanhas. Se você pode matar uma galinha por Magia, por que não destruir um exército com esforço igual? “Com Deus tudo é possível.”

Esse absurdo é um erro da mesma classe mencionada acima. Os fatos são totalmente opostos. Dois e dois são quatro no Astral tão rigorosamente como em qualquer outro lugar. A distância de seu Alvo Mágico e a precisão de seu Rifle Mágico são fatores para o sucesso de seu Tiro Mágico exatamente da mesma maneira como se estivesse em Bisley. A lei da Gravidade Mágica é tão rígida como a de Newton. A lei do Inverso dos Quadrados pode não se aplicar; mas algumas leis similares se aplicam. Assim é com tudo. Você não pode produzir uma tempestade a menos que os materiais existam no ar no momento, e um magista que pudesse fazer chover em Cumberland poderia falhar lamentavelmente no Saara. Pode-se fazer um talismã para conquistar o amor de uma vendedora e ver que funciona, ainda que seja frustrante no caso de uma condessa; ou vice-versa. Alguém poderia impor sua Vontade em uma fazenda, e ser esmagado pela de uma cidade; ou vice-versa. O próprio Mestre Therion, com todos os seus sucessos em todo tipo de Magia, às vezes parece absolutamente impotente para realizar proezas que quase qualquer amador pode fazer, porque Ele lançou sua Vontade contra a do mundo, tendo realizado a Obra de um Magus para estabelecer a palavra de Sua Lei sobre toda a humanidade. Ele terá sucesso, sem dúvida, mas Ele mal espera ver mais do que uma amostra de Seu produto durante a sua encarnação presente. Mas Ele se recusa a perder a menor fração de Sua força em obras alheias a Sua Obra, no entanto, embora possa parecer óbvio para o espectador que Sua vantagem está no comando de pedras tornarem-se pão, ou qualquer outra forma de tornas as coisas fáceis para Ele.

Estas considerações tendo sido completamente compreendidas, podemos voltar à questão de fazer o Elo Mágico. No caso citado acima, Frater Perdurabo compôs Seu talismã invocando seu Sagrado Anjo Guardião de acordo com a Magia Sagrada de Abramelin o Mago. Aquele Anjo escreveu sobre o Lamen a Palavra do Æon. O Livro da Lei é esta escrita. A este Lamen o Mestre Therion deu vida ao dedicar a Sua própria. Podemos então considerar este talismã, a Lei, como o mais poderoso que foi feito na história do mundo, pois os talismãs prévios do mesmo tipo foram limitados em seu alcance por condições de raça e país. O talismã de Maomé, Alá, foi bom apenas da Pérsia até às Colunas de Hércules. O Anatta de Buda operou apenas no Sul e Leste da Ásia. O novo talismã, Thelema, é mestre do planeta.

Mas agora observe como a questão do Elo Mágico surge! Não importa o quão poderosa é a verdade de Thelema, ela não pode prevalecer a menos que seja aplicada a algo pela humanidade. Enquanto o Livro da Lei estava no Manuscrito, ele só poderia afetar o pequeno grupo entre os quais foi distribuído. Tinha que ser posto em prática pela Operação Mágica de sua publicação. Quando isso foi feito, foi feito sem perfeição própria. Seus comandos sobre como o trabalho deveria ser feito não foram totalmente cumpridos. Havia dúvida e repugnância na mente de Frater Perdurabo, e isso dificultou seu trabalho. Ele estava hesitante. No entanto, até mesmo então o poder intrínseco da verdade da Lei e o impacto da publicação foram suficientes para abalar o mundo de modo que uma guerra crítica estourou, e as mentes dos homens estremeceram de forma misteriosa. O segundo golpe foi atingido pela republicação do Livro em setembro de 1913, e desta vez o poder da Magia explodiu e causou uma catástrofe para a civilização. Nessa hora, o Mestre Therion se ocultou, guardando suas forças para um golpe final. Quando o Livro da Lei e seu Comento estiverem publicados, com as forças de toda a Sua Vontade em perfeita obediência às instruções que têm até agora sido mal interpretadas ou negligenciadas, o resultado será incalculavelmente eficaz. O evento irá estabelecer o reino da Criança Coroada e Conquistadora sobre toda a terra, e todos os homens devem saudar a Lei, que é “amor sob vontade”.

Este é um caso extremo, mas existe uma única lei para reger tanto os pequenos quanto os grandes. As mesmas leis descrevem e medem os movimentos das formigas e das estrelas. Sua luz não é mais rápida do que a de uma faísca. Em toda operação de Magia o elo precisa ser corretamente feito. O primeiro requisito é a aquisição de força adequada do tipo necessário para o propósito. Temos de ter eletricidade de certo potencial em quantidade suficiente, se queremos aquecer comida num forno. Precisamos de uma corrente mais intensa e uma maior oferta para iluminar uma cidade do que para carregar um fio de telefone. Nenhum outro tipo de força o fará. Nós não podemos usar a força do vapor diretamente para impulsionar um avião, ou para se embriagar. Nós devemos aplicá-lo em uma força adequada, de forma apropriada.

Por conseguinte, é absurdo invocar o espírito de Vênus para conseguir o amor de uma imperatriz, se não tomarmos medidas para transmitir a influência do nosso trabalho para a senhora. Podemos, por exemplo, consagrar uma carta expressando nossa Vontade; ou, se soubermos, podemos usar algum objeto relacionado com a pessoa cujos atos estamos tentando controlar, como uma mecha de cabelo ou um lenço que pertenceu a ela, e assim em sutil conexão com sua aura. Mas para fins materiais, é melhor ter meios materiais. Não devemos confiar em linha fina ao pescar puxando-a lentamente para pegar o salmão. A nossa vontade de matar um tigre é mal transportada por uma pequena carga de tiro disparado a uma distância de cem metros. Nosso talismã deve, portanto, ser um objeto adequado à natureza de nossa Operação, e temos de ter alguns meios de aplicar a sua força de tal modo que irá, naturalmente, obrigar a obediência da parte da Natureza que nós estamos tentando mudar. Se quiser a morte de um pecador, não é suficiente odiá-lo, mesmo se admitirmos que as vibrações do pensamento, quando suficientemente poderosas e puras, podem modificar a Luz Astral o suficiente para impressionar a sua intenção em certa medida, como nessas pessoas que são sensíveis. É muito mais seguro usar a mente e o músculo a serviço daquele ódio através da concepção e construção de uma adaga, e então enfiar o punhal no coração do inimigo. É preciso dar ao ódio uma forma corpórea da mesma ordem que a do inimigo que tem tomado para a sua manifestação. Seu espírito só pode entrar em contato com o seu por meio dessa fabricação mágica de fantasmas; da mesma forma, só se pode medir a mente (certa parte da mesma) contra a de outro homem, expressando-a de alguma forma, como o jogo do xadrez. Não se podem usar peças de xadrez contra outro homem a menos que ele concorde em utilizá-las do mesmo modo que você faz. O tabuleiro e os homens formam o Elo Mágico pelo qual você pode provar o seu poder de obrigá-lo a ceder. O jogo é um dispositivo pelo qual você pode forçá-lo a derrubar seu rei em rendição, um ato muscular feito em obediência a sua vontade, apesar de que ele possa ter duas vezes o seu peso e força.

Estes princípios gerais devem possibilitar que o aluno compreenda a natureza do trabalho de formar o Elo Mágico. É impossível dar instruções detalhadas, pois cada caso exige análise separada. Às vezes, é extremamente difícil de conceber medidas apropriadas.

Lembre-se de que a Magia inclui todos os atos, sejam quais forem. Qualquer coisa pode servir como uma Arma Mágica. Para impor sua Vontade sobre uma nação, por exemplo, o talismã pode ser um jornal, o triângulo de uma igreja, ou círculo de um Clube. Para conquistar uma mulher, o pantáculo pode ser um colar; para descobrir um tesouro, a baqueta pode ser a caneta de um dramaturgo, ou o encantamento de uma canção popular.

Muitos fins, muitos meios: apenas é importante lembrar a essência da operação, que é querer seu sucesso com uma intensidade suficientemente pura, e encarnar tal Vontade em um corpo adequado a expressá-la, tal corpo que seu impacto sobre a expressão corpórea da ideia que se deseja mudar é fazer com que aconteça. Por exemplo, minha vontade é a de me tornar um médico famoso? Eu bano todos os espíritos “hostis”, como a preguiça, interesses alheios, e os prazeres conflitantes, do meu “círculo”, o hospital; eu consagro as minhas “armas” (minhas diferentes capacidades) para o estudo da medicina; eu invoco os “Deuses” (autoridades médicas), estudando e obedecendo a suas leis em seus livros. Eu encaro as Formulæ (as formas pelas quais as causas e efeitos influenciam a doença) em um “Ritual” (o meu estilo pessoal de restringir a doença de acordo com a minha vontade). Eu persisto nessas conjurações ano após ano, fazendo o gesto mágico de curar os doentes, até que eu compila à aparência visível do Espírito do Tempo, e faça-o reconhecer-me como o seu mestre. Eu usei o tipo adequado de meios, na medida adequada, e apliquei-os de forma pertinente ao meu propósito, projetando a minha ideia incorpórea de ambição em um curso de ação de tal forma que eu induzisse em outros a ideia incorpórea de satisfazer a minha. Eu fiz minha Vontade manifestar-se aos sentidos; o sentido balançou as Vontades dos meus semelhantes; a mente forjando a mente através da matéria.

Eu não “sento para” um baronete médico por desejar que eu o tivesse, ou por um “ato de fé”, ou orando a Deus “para mover o coração do Faraó”, como os nossos mentalistas modernos, ou nossos medievais, místicos, monges milagreiros foram e são confucionistas e sentimentais o suficiente para nos aconselhar a fazê-lo.

Algumas observações gerais sobre o Elo Mágico não podem ser mal interpretadas, por falta de detalhes; não se pode fazer um Manual de Como Cortejar, com um Abre-te Sésamo a cada Caverna de Ladrões em particular, mais do que qualquer um pode fornecer um assaltante florescente um guia que contém a combinação de todos os cofres existentes. Mas podem-se apontar as grandes distinções entre as mulheres que se rendem, umas ao flerte, algumas à eloquência, algumas à aparência, algumas por status, umas à riqueza, algumas ao ardor, e algumas à autoridade. Não podemos esgotar as combinações do Xadrez dos Amantes, mas podemos enumerar as jogadas principais: o buquê, os chocolates, o jantarzinho, o talão de cheques, o poema, o carro sob a luz do luar, a certidão de casamento, o chicote e o voo fingido.

Os Elos Mágicos podem ser classificados sob três aspectos principais; na medida em que envolve: (1) um plano e uma pessoa; (2) um plano e duas ou mais pessoas; (3) dois planos.

Na classe (1) a maquinaria da Magia – o instrumento – já existe. Assim, eu posso querer curar meu próprio corpo, aumentar minha própria energia, desenvolver meus próprios poderes mentais, ou inspirar a minha própria imaginação. Aqui o Exorcista e o Demônio já estão conectados, consciente ou inconscientemente, por um excelente sistema de símbolos. A Vontade é fornecida pela Natureza com um aparelho devidamente equipado para transmitir e executar suas ordens.

É necessário apenas inflamar a Vontade à inclinação apropriada e emitir seus comandos; eles são imediatamente obedecidos, salvo se – como no caso de doença orgânica – o aparelho esteja danificado além da arte da Natureza para reparar. Pode ser necessário, neste caso, ajudar os “espíritos” internos pela “purificação” de medicamentos, o “banimento” da dieta, ou algum outro meio externo.

Mas pelo menos não há necessidade de qualquer dispositivo especial ad hoc para efeito de contato entre o Círculo e o Triângulo. Operações desta classe são, portanto, muitas vezes bem sucedidas, mesmo quando o Magista tem pouco ou nenhum conhecimento técnico de Magia. Quase qualquer trapaceiro pode “se recompor”, dedicar-se ao estudo, romper um mau hábito, ou conquistar uma covardia. Esta classe de trabalho, embora a mais fácil, ainda é a mais importante; pois inclui a própria iniciação em seu maior sentido. Ela se estende ao Absoluto em todas as dimensões; ela envolve a mais íntima análise, e a síntese mais abrangente. Em certo sentido, é o único tipo de Magia necessária ou apropriada para o Adepto; porque inclui tanto a realização do Conhecimento e Conversação do Sagrado Anjo Guardião, quanto a Aventura do Abismo.

A segunda categoria inclui todas as operações através das quais o Magista tenta impor sua Vontade sobre os objetos fora de seu próprio controle, mas aquilo dentro de outras vontades, tais como estão simbolizados por meio de um sistema semelhante ao seu. Isto é, eles podem ser obrigados, naturalmente, pela consciência cognata.

Por exemplo, pode-se desejar obter os conhecimentos apresentados neste livro. Não sabendo que tal livro existe, alguém poderia até mesmo induzir alguém que soubesse dele a lhe oferecer um exemplar. Assim, uma operação consistiria em inflamar a Vontade de possuir o conhecimento a ponto de dedicar a vida a ele, ao expressar isso estará a procura de pessoas que pareçam suscetíveis de saber o que é necessário, e impô-la sobre eles exibindo tal entusiástica seriedade que eles vão dizer ao requerente de que este livro atenderá suas necessidades.

Será que isso soa muito simples? Pode este curso de senso comum ser realmente aquela Magia que tanto assusta as pessoas assim? Sim, até mesmo esta banalidade é um exemplo de como a Magia funciona.

Mas o programa prático acima pode ser um fiasco. Poder-se-ia, então, recorrer à Magia, no sentido convencional da palavra, através da construção e imantação de um Pantáculo apropriado para o objetivo; este Pantáculo deveria, então, causar tal tensão na Luz Astral que as vibrações obrigariam alguma consciência alienígena a restaurar o equilíbrio trazendo o livro.

Suponhamos um objetivo mais sério; suponhamos que eu gostaria de conquistar uma mulher que não gosta de mim e ama alguém. Neste caso, não só a Vontade dela, mas também a de seu namorado devem ser superadas pela minha própria. Eu não tenho controle direto de qualquer uma delas. Mas minha Vontade está em contato com a mulher por meio de nossas mentes, eu só tenho que fazer a minha mente mestre da dela pelos meios de comunicação existentes; a mente dela irá apresentar a sua retratação à Vontade dela; a Vontade dela repele a sua decisão, e o corpo dela se submete ao meu como o selo de sua rendição.

Aqui o Elo Mágico existe, só que é complexo, em vez de simples, como na Primeira Classe.

Há oportunidade para todos os tipos de erro na transmissão da Vontade; mal-entendidos podem estragar o assunto; um humor pode fazer travessuras; eventos externos podem interferir; a amante pode corresponder-me em Magia; a Operação em si pode ofender a natureza de muitas maneiras; por exemplo, se há uma incompatibilidade entre mim e o subconsciente da mulher, eu me iludir e pensar que eu desejo dela. Essa falha é suficiente para levar toda a operação a nada, assim como nenhum esforço de Vontade pode fazer misturar azeite com água.

Eu posso trabalhar “naturalmente” ao conquistar, é claro. Mas magicamente eu posso atacá-la astralmente de modo que sua aura se torne desconfortável, já não respondendo ao seu amante. A menos que ela diagnostique a causa, pode provocar uma briga, e o Corpo de Luz da mulher perplexo e faminto pode dirigir-se em perigo ao do Magista que o dominou.

Tomemos um terceiro caso da classe (2). Quero recuperar o meu relógio, arrancado de mim no meio da multidão.

Aqui eu não tenho meios diretos de controle sobre os músculos que poderiam trazer de volta o meu relógio, ou sobre a mente que move estes músculos. Eu não sou nem mesmo capaz de informar aquela mente da minha Vontade, pois eu não sei onde ela está. Mas eu sei que é uma mente fundamentalmente como a minha, e eu tento fazer um Elo Mágico com ela através da publicidade de minha perda, na esperança de alcançá-lo, tomando cuidado para acalmá-lo, prometendo a imunidade, e apelar à sua própria motivação oferecendo uma recompensa. Eu também tentaria usar a fórmula oposta; alcançá-lo através do envio de meus “espíritos familiares”, a polícia, para caçá-lo, e obrigar a sua obediência por ameaças. 5)

Novamente, pode acontecer de um sacerdote possuir um objeto mágico pertencente a um homem rico, como uma carta de comprometimento, o que é realmente tão parte dele como o fígado, podendo então dominar a vontade daquele homem, intimidando a sua mente. Seu poder de publicar a carta é tão eficaz quanto se poderia ferir o corpo do homem diretamente.

Estes casos “naturais” podem ser transpostos para termos mais sutis; por exemplo, alguém pode dominar outro homem, mesmo um estranho, pela concentração da vontade, cerimonialmente ou de outro modo até as potencialidades necessárias. Mas de um modo ou de outro aquela vontade precisa ser feita para impingir sobre o homem; pelos meios normais de contato, se possível, se não, atacando algum ponto sensível em seu sensório subconsciente. Mas a mais pesada vara não vai trazer a terra nem o menor peixe a menos que haja uma linha de algum tipo fixada firmemente em ambos.

A Terceira Classe é caracterizada pela ausência de qualquer ligação existente entre a Vontade do Magista e a do objeto controlável a ser afetado. (A Segunda Classe pode aproximar-se da Terceira, quando não há possibilidade de se aproximar da outra mente por meios normais, como às vezes ocorre).

Esta classe de operações exige não só imenso conhecimento da técnica da Magia combinada com tremendo vigor e habilidade, mas também um grau de Consecução Mística que é extremamente raro, e quando encontrado é geralmente marcado por uma apatia absoluta sobre o assunto de qualquer tentativa de executar qualquer Magia em geral. Suponha que eu desejo produzir uma tempestade. Este evento está além do meu controle ou do de qualquer outro homem; é tão inútil trabalhar em suas mentes quanto na minha. A natureza é independente, e indiferente, aos negócios do homem. Uma tempestade é provocada por condições atmosféricas em escala tão grande que os esforços unidos de todos nós, vermes da terra, dificilmente poderiam dispersar uma nuvem, mesmo que pudéssemos chegar a ela. Como, então, pode qualquer Magista, ele que acima de tudo é um conhecedor da Natureza, ser tão absurdo como ao tentar lançar o Martelo de Thor? A menos que ele seja simplesmente insano, ele deve ser iniciado em uma Verdade que transcende os fatos aparentes. Ele deve estar ciente de que toda a natureza é um continuum, de modo que sua mente e corpo são consubstanciais com a tempestade, são igualmente manifestações de uma Única Existência, todos iguais de idêntica ordem de artifícios em que o Absoluto se aprecia. Ele também deve ter assimilado o fato de que a Quantidade é só uma forma tanto quanto se fosse uma Qualidade; que, como todas as coisas são modos da Substância Única, então suas medidas são modos de sua relação. Não só são ouro e chumbo meras letras, sem sentido em si ainda que apontadas para soletrar o Único Nome; mas a diferença entre a massa de uma montanha e a de um rato não é mais do que uma forma de diferenciá-los, assim como a letra “m” não é maior do que a letra “i” em qualquer sentido real da palavra. 6)

Nosso Magista, com isso em mente, provavelmente irá deixar as trovoadas assarem em sua própria corrente elétrica; mas se ele decidir (após tudo) animar à tarde, ele fará da seguinte maneira.

Primeiro, quais são os elementos necessários para as suas tempestades? Ele deve ter certas quantidades de energia elétrica, e do tipo certo de nuvens para contê-las.

Ele deve ver que a força não vaza para fora da terra silenciosa e dissimuladamente.

Ele deve arranjar uma tensão tão severa que se torne tão intolerável que irá despedaçar explosivamente.

Agora, ele, como um homem, não pode rezar a Deus para causá-los, pois os Deuses são apenas nomes para as próprias forças da Natureza.

Mas, “como um Místico”, ele sabe que todas as coisas são fantasmas da Coisa Única, e que pode ser retirada daí a reedição em outros trajes. Ele sabe que todas as coisas estão nele mesmo, e que ele é Idêntico com o Todo. Assim, não há dificuldade teórica sobre a conversão da ilusão de um céu claro na de uma tempestade. Por outro lado, ele está consciente, “como um Magista”, de que as ilusões são regidas pelas leis da sua natureza. Ele sabe que duas vezes dois são quatro, embora ambos os “dois” e o “quatro” são meras propriedades pertencentes a Um. Ele só pode usar a Identidade Mística de todas as coisas em um sentido estritamente científico. É verdade que a sua experiência de céus claros e tempestades comprova que sua natureza contém elementos cognatos com ambos; porque senão, eles não poderiam afetá-lo. Ele é o Microcosmo de seu próprio Macrocosmo, em qualquer caso com ou sem estender-se além de seu conhecimento sobre eles. Ele deve despertar em si mesmo aquelas ideias que são parte da Tempestade, recolher todos os objetos disponíveis da mesma natureza para talismãs, e proceder a excitar todos ao máximo por uma Cerimônia Mágica; isto é, pela insistência em sua divindade, de modo que os incendeia dentro e fora dele, suas ideias vitalizando os talismãs. Há, portanto, uma vibração vívida de elevado potencial em um determinado grupo de substâncias e forças simpáticas; e isso se espalha como fazem as ondas de uma pedra atirada num lago, alargando e enfraquecendo; até que a perturbação seja compensada. Assim como um punhado de fanáticos, loucos com uma verdade superestimada, podem contaminar todo um país por um tempo pela inflamação desse pensamento em seus vizinhos, assim o Magista cria uma comoção por perturbar o equilíbrio da força. Ele transmite sua vibração em particular, como um radialista faz com o seu rádio; a relação de taxas determina a seleção exclusiva.

Na prática, o Magista deve “evocar os espíritos da tempestade”, identificando-se com as ideias de que os fenômenos atmosféricos são expressões assim como a sua humanidade é dele; assim alcançado, ele deve impor sua Vontade sobre eles, em virtude da superioridade de sua inteligência e integração de seu propósito para os seus impulsos sem direção e sem compreensão.

Todas as Magias assim exigem máxima precisão na prática. É verdade que os melhores rituais nos dão instruções em selecionar nossos veículos de força. No Liber 777 encontramos “correspondências” de muitas classes de seres com os vários tipos de operação, para que possamos saber quais armas, joias, figuras, drogas, fragrâncias, nomes, etc., empregar em qualquer trabalho em particular. Mas sempre foi assumido que a força invocada é inteligente e competente, que irá dirigir-se como desejado, sem mais delongas, por este método de vibrações simpáticas.

A necessidade de determinar o tempo da força foi ignorada; e assim a maioria das operações, mesmo quando bem executadas, na medida em que vai a invocação, são tão inofensivas como acender a pólvora solta.

Mas, mesmo permitindo que a Vontade é suficiente para determinar a direção, e evitar a dispersão da força, não podemos ter certeza de que vai agir em seu objeto, a menos que o objeto seja devidamente preparado para recebê-la. O Elo deve ser perfeitamente feito. O objeto deve possuir em si próprio uma suficiência de coisas simpáticas ao nosso trabalho. Nós não podemos fazer amor com um tijolo, ou mandar um carvalho executar tarefas.

Vemos, então, que nunca podemos afetar qualquer coisa fora de nós mesmos salvo apenas como se também está dentro de nós. Tudo o que faço para o outro, eu faço também para mim. Se eu mato um homem, eu destruo minha própria vida, ao mesmo tempo. Esse é o significado mágico da chamada “Regra de Ouro”, que não deveria estar no imperativo, mas no modo indicativo. Cada vibração desperta todas as outras do seu campo específico.

Há, portanto, alguma justificativa para a assunção de escritores anteriores sobre a Magia de que o Elo está implícito, e não precisa de atenção especial. No entanto, na prática, não há nada mais certo do que dever confirmar a vontade de todos os atos possíveis em todos os planos possíveis. A cerimônia não deve limitar-se aos ritos mágicos formais. Nós não devemos negligenciar os meios ao nosso fim, nem desprezar nosso senso comum, nem duvidar de nossa sabedoria secreta.

Quando Frater I.A. estava em perigo de morte em 1899 e.v. Frater V.N. e Frater Perdurabo invocaram o espírito Buer à manifestação visível, que poderia curar seu irmão; mas também um deles forneceu o dinheiro para mandá-lo para um clima menos cruel do que o da Inglaterra. Ele está vivo hoje 7), quem se importa se os espíritos ou os siclos fizeram o que esses Magistas queriam?

Que o Elo Mágico seja forte! É o “amor sob vontade”; afirma a identidade da Equação do trabalho; faz do sucesso Necessidade.


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1)
A concepção geral é de que os três elementos ativos cooperam para afetar a terra, mas a terra em si pode ser empregada como um instrumento. Sua função é a solidificação. A utilização do Pentagrama é realmente muito necessária em alguns tipos de operação, especialmente aquelas cujo objetivo envolve a manifestação na matéria, e a fixação na forma (mais ou menos) permanente das forças sutis da Natureza.
2)
As lendas hebraicas nos fornecem a razão para as respectivas virtudes da água e do fogo. O mundo foi purificado pela água no Dilúvio, e será consagrado pelo fogo no Juízo Final. Não até que esteja concluída a “verdadeira” cerimônia pode começar.
3)
Estas podem agora ser vantajosamente substituídas por (a) “… vontade pura, desembaraçada de propósito, livre de ânsia de resultado, é toda via perfeita.” (CCXX, I, 44) para banir; e (b) “Eu estou erguido em teu coração; e os beijos das estrelas chovem forte sobre teu corpo.” (CCXX, II, 62) para consagrar. Pois o Livro da Lei contém os Encantamentos Supremos.
4)
Esta passagem não deve ser entendida como se afirmasse que o Universo é puramente subjetivo. Pelo contrário, a Teoria Mágica aceita a realidade absoluta de todas as coisas, no sentido mais objetivo. Mas todas as percepções não são nem o observador e nem o observado, são representações da relação entre eles. Não podemos afirmar qualquer qualidade em um objeto como sendo independente do nosso sensório, ou como sendo em si mesmo aquilo que parece ser para nós. Também não podemos assumir que aquilo que nós percebemos é mais do que um fantasma parcial de sua causa. Não podemos sequer determinar o significado de ideias como a de movimento, ou distinguir entre tempo e espaço, exceto em relação a algum observador em particular. Por exemplo, se eu disparar um canhão duas vezes em um intervalo de 3 horas, um observador no Sol notaria uma diferença de cerca de 200.000 milhas no espaço entre os tiros, enquanto que para mim eles pareçam estar “no mesmo lugar”. Além disso, sou incapaz de perceber qualquer fenômeno exceto por meio dos instrumentos arbitrários de meus sentidos; portanto é correto dizer que o Universo como eu conheço é subjetivo, sem negar sua objetividade.
5)
O método cerimonial seria a transferência para o relógio – naturalmente ligado a mim por minha posse e uso – um pensamento calculado para amedrontar o ladrão, e induzi-lo a se livrar dele de uma vez. Observando claramente este efeito, sugere o alívio e a recompensa como o resultado de restaurá-lo.
6)
Professor Rutherford acha que não é teoricamente inviável a construção de um detonador que poderia destruir todos os átomos da matéria, liberando as energias de algo, de modo que as vibrações que excitam o resto desintegrem-se explosivamente.
7)
PS: Ele morreu alguns meses após esta passagem ser escrita: mas ele esteve apto a viver e trabalhar durante quase um quarto de século a mais do que teria feito.


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